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他曾是布达拉宫最大的王，亦然备受追捧的民歌诗东谈主。
他位高权重，才华横溢，生前被争议不断，身后被传颂无数。
他即是仓央嘉措——六世达赖。
拉萨街头最好意思的情郎
“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最好意思的情郎。”这句诗被公共平常朗读，出现在许多东谈主的著述当中。
而他的作家，恰是六世达赖——仓央嘉措。
在许多东谈主的心中，仓央嘉措即是一个谜，是一个难以捉摸的传奇。
在我国咫尺文化圈中，仓央嘉措亦然影响力最大的文化东谈主物之一。
他所著的诗歌，被译成20多种翰墨，在全全国传播。不错说，他的作品还是卓著了民族、时空、国界，成为了许多东谈主的精神粮食。
而在他文化影响力继续扩大的同期，也引起了公共的有趣。
明明是六世达赖，情诗却写得如斯逼真。是什么样的履历和脾气，培育了这样的仓央嘉措？
据关联贵府纪录，仓央嘉措降生于1683年，是门巴族。
在大大批东谈主的印象里，僧东谈主和情爱是不关联的。然而门巴东谈主信仰的红教，并非如斯。
在藏传释教中，除了宗喀巴大家创立的黄教退却僧侣成婚生子除外，其他教派齐不错成婚生子。
是以，仓央嘉措行动门巴族，爱欲并不会因此被退却。
不仅如斯，在藏区一些场合还信仰原始苯教，信仰生殖珍摄，是以在仓央嘉措的全国，爱情和宗教莫得矛盾。
也恰是因为藏区的这些习俗，让仓央嘉措在还不是达赖的时候，感受过许多懵懂的厚谊，为之后的诗歌创作，奠定了基础。
藏区释教有寻找投胎灵童的习俗，而仓央嘉措，亦然因此被选中成为六世达赖的。
康熙二十一年，也即是1682年。时值布达拉宫刚刚齐备，五世达赖罗桑嘉措死亡。按照习俗，其心腹弟子将去寻找投胎灵童。
但那时，其弟子桑杰嘉措为了连续期骗五世达赖的影响力，是以并莫得对外晓谕五世达赖还是死字的音讯。而是暗意五世达赖还是“入定”，要进行无穷期的修行，不见来东谈主。一切事务，则由“第巴”负责处理。
“第巴”很是于传递达赖任命、责罚行政治务的最高官员，藏区称之为“藏王”。
而桑杰嘉措，恰是那时的第巴。为了权柄，桑杰嘉措瞒着藏区匹夫和康熙帝，初始了对藏区的总揽。
但与此同期，因为挂念事情表现，是以桑杰嘉措也在尽快寻找投胎灵童。
要是出现问题，便立地让投胎灵童成为六世达赖。
而仓央嘉措，即是阿谁投胎灵童。不外，选中仓央嘉措，其实也有桑杰嘉措的侵犯。
因为那时红教、黄教之间有竞争联系。是以，桑杰嘉措不但愿选出黄教教主，不利于红教的发展壮大。
是以，桑杰嘉措将聘用投胎灵童的地点放在了西藏南部门隅纳拉山下。
这里的东谈主们，主要信奉的即是红教，况兼因为场合偏僻，奥妙也相对容易保守，不易泄露。
仓央嘉措，就这样被选中。但因为桑杰嘉措有我方的算盘，是以那时并莫得见知仓央嘉措父母我方的委果意图，一家东谈主也不知谈仓央嘉措将成为将来的六世达赖。
荣幸剧变下仓央嘉措的抗争
康熙三十五年，康熙天子因评定准噶尔叛乱中了解到原本五世达赖早已死亡。在得知这个音讯之后，康熙龙颜盛怒，写信责怪桑杰嘉措。
桑杰嘉措见状，知谈没办法再抑止，便立地将还是选好的投胎灵童接入布达拉宫。
仓央嘉措亦然在这时，才庄重参加布拉达宫，成为六世达赖。
但那时，仓央嘉措还是14岁了。14年的时候中，他不知谈我方会成为六世达赖，是以糊口上也莫得诸多的拘谨，也没给与过关联的教化。
而出乎意象的变化，让仓央嘉措有些不符合。
到达了布达拉宫之后，仓央嘉措便被监督学习经文，且受到黄教法则礼数诸多拘谨。比如，红教的僧侣是不错成婚生子的，但黄教明令退却。
这些不同，让仓央嘉措一时候难以给与。
是以，在学习经文的进程中，他时时外出散心，以缓解我方身份变化和内心挣扎的灾荒。
仅仅网贷东方新闻，许多事情齐是事与愿违。
仓央嘉措天然花式上是六世达赖，是布达拉宫最大的王。但事实是，第巴早还是独掌大权，仓央嘉措不外是傀儡。
尤其是跟着仓央嘉措继续长大，也逐步意志到我方所处的位置，以及我方傀儡的身份。
这种报怨、气愤，让仓央嘉措愈加看到了贵族阶级的无理，以及总揽阶级对权柄和政治的追赶。
在这种灾荒的糊口近况下，仓央嘉措但愿能有一个心剃头泄的出口。有传闻称：因为白昼仓央嘉措要演出傀儡，是以无法外出。
但仓央嘉措的内心，却是不甘于此的。是以每当夜晚，他会化妆成贵族令郎，在拉萨街头闲荡。
仓央嘉措的诗歌中，也抒发了这样的状态。
比如，后生男女饮酒作念乐，与钟爱的情东谈主夜间密会。
仅仅，行动一个应当死守清针砭律的达赖，这种男女之情其实是不应当出现的。
而这些无题诗，也成为了其后仓央嘉措被诟病、被迫害的持手。
仓央嘉措死亡
仓央嘉措一世写了许多无题诗，这些无题诗在后世影响深入。但也因为这些诗，仓央嘉措卷入到了政治构兵之中。
在仓央嘉措作念六世达赖之时，青海蒙古部族里面内耗继续，藏区的政治环境也十分恶劣。
仓央嘉措天然花式上是布达拉宫的王，但因为手中无实权，对这些政治纷争并无他发。
藏历水阳马年，也即是1702年，仓央嘉措到日喀则授受班禅大家比丘戒，因为厌恶政治构兵，是以刚毅向班禅大家恳求清偿沙弥戒，只保留等闲之权。亦然从那是初始，仓央嘉措不再穿僧服，而是着俗装。
但即便仓央嘉措还是清偿沙弥戒，依旧无法脱逃风暴中心。
1705年，桑杰嘉措和拉藏汗之间的矛盾越发机敏，仓央嘉措在其中调解，最终两东谈主达成契约。桑养家错辞去第巴职务，拉藏汗保留汗位。
但没过多久，拉藏汗就杀害了还是卸任的桑杰嘉措，并对仓央嘉措也发起了刁难。
初始质疑仓央嘉措“投胎真伪”，屡次对“真伪”进行“甄别”。
在此技巧，还免强多为高僧和法师队仓央嘉措进行抹黑，同期在晦暗援助我方的傀儡益西加措。
与此同期，拉藏汗还向清政府致书，宣称仓央嘉措并非是简直投胎灵童。
并举报桑杰嘉措谋反，以及仓央嘉措千里迷酒色、不睬教务，给出的根据，恰是仓央嘉措写的这些情诗。
并以此为由，但愿清政府捣毁仓央嘉措。
在拉藏汗这封书信入京之后，康熙下旨：将仓央嘉措带回京师。
其实在拉藏汗这封书信进京之后，仓央嘉措的结局就还是注定。
因为康熙不会抵抗顺直年间定下的治藏的法则，是以对于仓央嘉措来说，已无其他路可走。
一说是，在1706年，仓央嘉措踏上了被押送入京的行程。
但因为路径鬈曲，在押送途中，队列走到青海湖滨的时候，仓央嘉措坐下打坐，并在此死亡。仓央嘉措的一世，至此杀青。（仓央嘉措之死实质上并无很是明确可靠的说法）
据说，仓央嘉措死亡之后，其仆从如丧考妣。
临了，他的遗体被藏至今甘肃天祝场合的色阔寺。
而在他死亡之后，藏区对于仓央嘉措的传闻也多了起来，每一个齐充满了传奇色调。这些传闻，也代表着藏区东谈主民对他的尊敬和关怀。
不外，因为藏历和汉地的历法有所分歧，是以仓央嘉措是否是1706年死亡还有待考据。
但不能否定的是，仓央嘉措这一世诟谇常传奇的。行动一个圣者，他的话题时至当天齐是一个不会闭幕的话题。
非论是行动一段历史，亦或者是行动对他诗歌赏析的配景钻研，他的一世齐是值得议论和深入的。
事实上，仓央嘉措的一世，实质也体现出清政府在推动并吞进程中，对藏蒙地区的松手，以及藏蒙之间神秘的联系。
在阿谁期间，达赖喇嘛成为了标记，而背后则是贵族阶级总揽阶级的争斗。
仓央嘉措的无题诗，则是一种在政治逆境下无法脱身，无力行动的抗争和挣扎。简略他诗中所写，即是他的愿望所在。
在布达拉宫他是最大的王，但他也但愿我方能成为最好意思的情郎。
结语：
自后世了解了仓央嘉措的诗歌之后，他一直齐是许多学者筹划的对象。
在藏地，仓央嘉措显着成为了最动东谈主的标记。他被誉为情圣，被东谈主推敲。
其实从他的诗词中，咱们不出丑出他内心的挣扎与不悦。
简略，他是有些后悔成为六世达赖的。
毕竟要是没被选中成为投胎灵童，他的一世简直不错疏忽而为，成为一个和情东谈主享受东谈主间风月的情郎。
仅仅，就像是仓央嘉措诗中写的那样：世间安有双全法，不负如来不负卿？世事终究难两全。